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Top posts
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PANES ET PISTRINA (Sobre el valor de la Arqueología experimental)
Creo que fue Gianbattista vico el que formuló aquello del “verum factum”, que en resumidas cuentas, quiere decir que sólo es verdadero lo que se hace. Aquí se juega con el concepto antiguo de verdad que no es una decisión lógica de tipo binario V/F, sino...
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EL MATERIALISMO DE LA LLUVIA O DE LOS MODOS DE PRODUCCIÓN A LOS MODOS DE FINANCIACIÓN
(siguiendo con Enric Rillo y dedicado a Genaro Chic García) El materialismo de la lluvia que, al parecer, rescató Althusser del desván del materialismo filosófico, es algo así como una versión no determinista del materialismo clásico. Parte de la imagen...
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CAMPO Y CIUDAD EN LA MODERNIDAD TARDÍA
CAMPO Y CIUDAD EN LA MODERNIDAD TARDÍA He oído en France Info que hay gente que se gana la vida cultivando frutas y hortalizas en solares urbanos dentro de contenedores. Eso sí que son huertos urbanos... He recordado el libro de Álvaro Domingues, "Volta...
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Lecturas sobre ontología y epistemología arqueológicas
Philippe Bossinot (Qu'est-ce qu'n fait archéologique?, 2015) no ha leído (o al menos no lo cita) a Gavin Lucas (Underestanding the archeological record, 2012); pero ambos coinciden en lo básico: la arqueología está en algún sitio entre la descripción...
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LAS CONTRADICCIONES DE LA MONEDA ANTIGUA (ESPECIALMENTE DE LA DE ORO)
Magnus Maximus (AD 383-388). AV solidus (21mm, 4.64 gm) La moneda es una institución que me resulta casi hegeliana. Quiero decir, extremadamente contradictoria. Siempre oculta lo mismo que muestra (si se puede hablar en estos términos) y sin duda el hecho...
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LA CASA, EL AGUA Y EL ESTAR-EN-EL-MUNDO
Una larga conversación con un amigo (cuánto se aprende hablando, no me extraña que el diálogo fuera el primer “género” filosófico) sobre cuestiones de epistemología y metodología de la ciencia (arqueológica) me ha hecho regresar a dos libros del mismo...
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CULTURA MATERIAL Y PREEMINENCIA DE LA PRODUCCIÓN EN EL PENSAMIENTO ARQUEOLÓGICO DEL SIGLO XX
En 1919, V. Lenin fundaba en Moscú el Instituto de Historia de la Cultura Material de la Academia de las Ciencias de Rusia, creando una noción (Cultura Material) que haría fortuna en el futuro y que parecía concretar aquello que Marx llamó de forma más...
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EL MISTERIO DEL DON
En el pensamiento tradicional, las relaciones siempre son personales. La relación por excelencia la crea el don o gracia. Como el nombre indica, la gracia es gratuita. Se otorga por voluntad. Pero el vínculo de gratitud que se crea obliga a devolver una...
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EL CONCEPTO DEL TIEMPO EN EL CRISTIANISMO, EN EL JUDAÍSMO Y EN EL DARWINISMO. ALGUNAS IDEAS (PROBABLEMENTE ABSURDAS)
Los griegos distinguían tres tipos de tiempo diferentes: - El chronos o tiempo que pasa (el tiempo del hombre) - El aión o eterno presente (el tiempo de la divinidad) - El chaíros o suspensión del chronos, instante atemporal en el que el hombre (y sobre...
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LA ESPECIE HUMANA Y SUS ENSOÑACIONES SECULARES
Hoy es el día internacional del sueño. Aparte de lo absurdo de estas conmemoraciones de santoral laico y ante la previsible avalancha de posts voluntaristas y catetos del tipo “persigue tus sueños”, esto me ha hecho escribir estas reflexiones. Una entrevista...
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GEOPOLÍTICA, COMERCIO Y FAMILIAS ANFÓRICAS
La cuarta guerra macedónica, finalizada en 148, la subsiguiente destrucción de Corinto tras la derrota de la liga aquea en 146, la destrucción de Cartago ese mismo año tras la tercera guerra púnica y el fin de las guerras celtibéricas hacia 133 constituyen...
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CONTRA EL HUMANISMO
Humanista. Éste es un calificativo que despierta enseguida nuestras simpatías, pero en realidad nunca nos paramos a pensar en lo que quiere decir. Lo solemos asociar a nuestros adorados sabios y artistas del Renacimiento (época que, por alguna misteriosa...
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LA IMAGINACIÓN DE LA MATERIA
Creo que la relación que establecemos con las cosas no es vivencial en el sentido de que exprese una intención surgida de nuestro fondo vital y como alargada hacia la cosa, como quiere la fenomenología clásica. Nunca me convenció esta explicación porque...
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LA ILUSTRACIÓN HA HECHO MUCHO DAÑO...
Cuando explico a mis alumnos las bases de la arqueología estructuralista, no tengo más remedio que comenzar por la teoría del signo lingüístico. Ésta establece que la atribución de significados se hace en el lenguaje mediante un juego de contradicciones:...
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¡MÁS LAICISMO! (LA RELIGIÓN DE LOS EUROPEOS Y EL FIN DE LA HISTORIA)
En realidad, no existe sociedad sin religión. Si entendemos religión como un conjunto de creencias (trascendentes o no) que guían la acción social y determinan las relaciones sociales, toda sociedad tiene una religión mayoritaria. Desde la Revolución...
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PASOLINI, LA DEUDA Y LA DOMINACIÓN NO EXPLICITADA
Hoy he escuchado después de mucho tiempo, mientras "baldeaba" el patio, un nuevo podcast de Répliques, el programa que desde hace más de veinte años dirige Alain Finkielkraut en France Culture. El tema central era Pier Paolo Pasolini. Me ha sorprendido...
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EL COMERCIANTE Y LA CIUDAD EN EL OCCIDENTE TARDOANTIGUO
El carácter de la ciudad antigua como centro de administración y representación más que como núcleo productivo en el sentido moderno explica que a lo largo de todos los siglos de la Antigüedad fueran los comerciantes y no los industriales los que se vieran...
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LOS UNOS Y LOS OTROS
En general, las normas morales,incluso en religiones "ecuménicas" como el cristianismo, obligan para con los miembros de la comunidad (fieles) y no tanto para con los extraños (gentiles). La caridad con estos últimos es piadosa, pero no obligada. De hecho,...
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HORAS MUERTAS
Una estancia relativamente larga en el aeropuerto de Marseille-Provence debida a la falta de adecuación entre los trenes y los vuelos de Raynair me hizo, la cabra siempre tira al monte, encaminarme a la librería (ese oasis) para buscar algo con que aliviar...
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INDIVIDUO Y COMUNIDAD
La consideración clave, para cada guerrero como individuo, era indudablemente su posición de responsabilidad en la tribu y para con su familia. En muchos sentidos, la respuesta más fácil para el guerrero es morir en la batalla; la respuesta más difícil...
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DINERO Y LENGUAJE
El dinero no es más que un lenguaje. El lenguaje en general designa la realidad dotándola de significados. El dinero es eso: un sistema semántico especializado en designar las cosas con referencia al valor que se les atribuye. Por eso, las unidades monetales...
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LA CIUDAD NO ES PARA MÍ
Hasta ahora, hemos pensado la ciudad tardoantigua fundamentalmente como el resultado de un proceso de descomposición de la ciudad que llamamos clásica. Desde esta perspectiva, hemos aislado varios fenómenos que parecen ser otras tantas carencias: falta...
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PIEDRAS VIVIENTES, DIÓCESIS CAMBIANTES: PARA UNA RECONSIDERACIÓN DEL ESPACIO RELIGIOSO EN LA BÉTICA TARDOANTIGUA (SIGLOS V-VII D. C.)
La mayoría de los que hemos trabajado en la Bética tardoantigua desde una perspectiva arqueológica procedemos, de una forma o de otra, de la Arqueología romana en la región. Por eso, arrastramos conceptos y visiones que se centran aún en el espacio rural...
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LO FINITO Y LO INFINITO COMO FORMAS DE RELACIÓN
Filosóficamente, una "relación infinita" se caracteriza por el hecho de que un extremo de esa relación ("natura naturans") crea al otro ("natura naturata"). Esta es la base, pese a sus diferencias, de doctrinas como el creacionismo religioso, la Sustancia...
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POLÍTICA MONETARIA Y CRISIS SOCIAL EN EL SIGLO IV D.C.
(Extracto de E. García Vargas, "La Europa de época Tardorromana", en G. Chic García (dir). Historia de Europa (siglos X a.C.- - V d.C.), Universidad de Sevilla, 2014, pp. 684-688.. (La reforma monetal de 294) tuvo por intención apuntalar las equivalencias...